【内容提要】本文在分析中国电视批评现状的基础上，抨击了电视批评中存在的种种弊端，提出了建设中国电视批评新秩序的重要性和必要性，论述了科学化电视批评的具体途径和方式。

【关键词】电视批评；新秩序；建立

　　电视批评作为一种科学研究活动，他对于电视观赏和创作，对于电视理论和电视史的研究有着十分重要意义。开展科学的电视批评，可以积极促进和提高电视节目的质量。几十年的电视批评实践证明，坚持正确的批评标准，学会用科学的电视理论去分析研究电视的各种文化现象，是我们取得满意研究成果的重要前提。针对目前电视批评现状，认真反思在电视批评存在的问题，对于我们有效地整合和促进电视创作健康发展，科学地开展电视批评具有重要作用。

　　对中国电视批评现状的反思

　　电视批评是研究电视批评活动基本规律的一门科学。它以电视节目欣赏为基础，以各种具体的电视节目以及同节目相关的电视现象、电视思潮、电视受众、电视创作者等为对象的研究活动。其主要任务是对电视节目进行分析、判断和评价，指明作品在内容和形式方面的思想和艺术价值。电视批评对于观众的观赏活动有着重要的引导作用，表现在增强观众对电视作品及其相关现象的读解认识能力及提高观众审美趣味，提升审美层次方面。电视批评对于电视创作具有促进和引导作用，它在观众与创作者之间搭起一座认识的桥梁。电视批评随着电视实践的不断丰富而发展。电视节目一产生便开始有了电视批评，发展到现在电视批评经历了萌芽、起步、发展、自觉四个阶段。从这一发展过程可以看出电视批评对电视节目，乃至整个电视事业的推动作用。目前我国电视批评的形式更加多样化和规模化，除了传统意义的论文、随笔、观众来信对话体评论、专著等形式以外，以电视手段开展电视批评，以互联网作为媒介进行电视批评，己表现出电视批评的日益现代化。手段多样化是电视实践发展的必然。电视批评争鸣意识和创新意识的增强是90年代电视批评的一大特点，特别是电视基础理论的加强，使电视批评更加具有科学意义。电视理论研究、学术活动的规模化使电视批评有了良好的基础，并较好地解决了电视实践中亟待解决的问题。电视批评开始慢馒成熟起来。批评领域扩大，手段增强，为电视理论研究提供了实践依据，能动地指导中国电视实践。学术意识和创新意识在电视批评中得到增强，并直面中国电视创作，开始出现了一批有一定影响的电视批评家。

　　但是也应该看到，同日益繁荣的荧屏相比，电视批评还显得底气不足，一些社会因素干扰着电视批评的正常开展。由于种种原因，我们一些电视批评的思想根源在哲学层面的组织上还是庸俗唯物论和本质真实论，在意识形态层面的认识上还是阶级论、人性论以及人道主义的混杂，在方法层面上则更多的是社会主义现实主义的典型论和性格论，在艺术审美的趣味层面则更多的是古典主义和浪漫主义，所有这些便成了电视批评的主要话语，在我国电视批评中处于主导地位。即便是电视创作的瞬息万变，电视批评也只好显示出它的无能。墨守成规的批评意识、批评方法使其没有发挥到应该发挥的地步。更有甚者，当前由于在各种利益交织、各种矛盾突出、物欲横流的情况下，电视批评也常常被人收买。当观众看完一部电视剧，或一部专题片，或一台晚会，再对照我们的电视批评文章时，不禁令人疑惑，这些文字是怎样被炮制出来？！可能谁也不会否认，一些批评者常常廉价地出卖自己，为制片商、为编导吹捧之能事。如此这般，电视批评的客观公正性、真实性就大打折扣了，其结果是电视批评的声誉受到破坏，批评的道德感被亵渎，批评的说服力被大大削弱。现实中一些电视批评，由于自身堕落，在受众中已丧失基本的信任感，很少有人相信这类批评文学所作出的评介。

　　还有一种情况也是应该引起批评界关注的。时下一些批评，企图想强化一种哲学意识，在实践中似乎又失之于抽象、空泛，或失之于概念的搬弄。一些电视批评文字洋洋洒洒却不知所云，一些原本很简单明了的问题被弄得高深莫测。这样的批评看起来似乎厚重，其实者都是一些没有用的东西，只当文化垃圾。这样的批评对电视创作有什么用？对受众有什么影响？电视批评需要哲学思考，但哲学不能代替电视批评。批评是电视现象的抽象，既有科学的抽象性，也有电视的具体性。批评是一种理性思维，它所使用的概念应当可以直觉理解。批评应有科学的明晰，它当然应该具有超越意识、探索的意向。但无论如何超越、如何抽象，都应该从电视批评的本体机制出发，研究创作主体。

　　所有这些都同批评的科学化、批评理论的建设有关，因此，加强电视批评的研究、建设电视批评新秩序就显得十分重要。

　　建立电视批评的新秩序

　　也应该看到，批评作为一种评判事物手段，已大量渗入意识形态的各个领域。批评理论的发展正以日新月异的现状改变思想文化建设中的种种观念。20世纪被认为是批评理论更新最快的世纪，在这时期里，相继产生的以莫伽登为代表的现象学、美学、海德格尔的后现代主义、法兰克福学派的"否定的美学"、以迦达默尔为代表的阐释美学、"库士坦茨学派"的接受美学等，在国际影响广泛的批评思潮无不都在批评这个特殊的园地里留下痕迹。创作中的印象主义、表现主义、超现实主义，意识流、荒诞派、魔幻现实主义等等。它们逐渐汇成一股声势巨大的洪流，成为本世纪创作的主流，并向传统的创作模式发起挑战，引起创作领域的一切深刻的变革。中国在80年代以后，批评的理论已有了较大的发展，这其中包括西方批评思潮的影响，也包括中国文化思想解放不断涌现出来的新成果，基本打破了批评领域的现实主义或庸俗现实主义的一统天下的局面。一些新的哲学社会科学思维成果相继进入批评领域，形成了一个多元化的批评格局。特别是进入90年代以后，批评的空间大大拓宽，一些新的学术思想直面思想文化领域，人们着实感到，批评的春天到了。

　　马克思主义经典作家十分注重批评的科学态度，马克思在其批评活动的初期就指出："理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。"经典作家的批评文章绝不为了某种个人私利而去出卖自己的灵魂的，当少数批评者从错误的反动政治观点出发，把歌德、把列夫?托尔斯泰神圣化，说歌德是人类的真正法典、完美的人生，说托尔斯泰是伟大的良心、生活导师的时候，恩格斯、列宁对这两位作家作出全面评价，分析他们的作品对于启发人民的巨大作用和艺术上的价值，也分析他们的弱点与局限。这种科学的批评是在正确理论指导下进行的。这种科学的分析才完全粉碎了那些攀附伟大作家名字以求政治资本的人的种种错误观点。

　　马克思主义经典作家的批评态度是值得现实电视批评家学习的，是求得电视批评科学化、客观公正性的途径，马克思主义经典作家十分注重对新的思想资源不断开发和利用，这才使他们的批评洋溢着时代的气息，成果得到社会的广泛承认。显然，现实电视批评表现出的浅簿和无力、非学理性、抽象、空泛等滥芋充数现象是需要新的思想资源的开发的，或许有人认为，市场经济的发展和市民社会的兴起很可能会对新批评活动的建设起到约束性的影响，即是说电视批评的话语不能不考虑到社会经济结构的要求。其实也是在这个意义上，应该把新的批评话语的建设看成是21世纪初话语资源权利的再分配。而广大受众对批评话语的新要求，却正好表明我们的受众正走向成熟。这种日益强大的社会力量正是人们思想解放的结果，它为我们的电视批评提出了更高要求。因此，加强电视批评的新秩序已是当务之急。这种新秩序的建设需要批评家理智地思考、认真的研究。在秩序建设过程中，要注意吸收其他社会科学，尤其是其他批评理论的成果。比如怎样从社会学、结构主义、心理学、比较主义、系统科学等找出同电视相关的东西，以更好地分析电视作品，认识电视现象？西方马克思主义理论对大众文化的批判在当代中国批评领域有什么影响，怎样进一步发展它，怎样将其运用到中国电视批评领域中来？目前电视节目复杂的消费现象会不会从根本上动摇电视批评中的审美至上论？怎样认识中国传统文化中的批评理论，哪些是属于应该继承的，哪些是属于应该批判地吸收的，哪些是属于应该抛弃的？在新的世纪，在电视实践已经提出越来越多的新问题的时候，我们的批评做了哪些事呢，又能做哪些事呢？等等，都可以提出许多新问题来进行反思。通过这样一场电视批评的思想革命，才可能打破电视批评的新秩序，以形成电视批评的可持续发展。

　　电视批评的科学化

　　电视批评将更加趋于科学化。电视批评在今后的发展中将不断吸收其他社会科学、自然科学的研究成果，特别是一些西方批评理论，不断开发思想资源，使电视批评朝着更为科学化和现代化方向发展。

　　科学化是批评意识与方法的科学化，现代化是指批评手段与形式的现代化。科学化和现代化都存于批评实践的发展中，批评是一种实践性很强的学科，尽管我们一再提倡批评要赋予学理性，甚至将探索的触角伸入哲学与思想领域，但归根结底其使命是为电视实践服务的。学理性、哲学与思想的力量使其对问题的探索进入一种批评的深层次领域。批评的探索总是一种现实的探索，它需要理性思考，借助荧屏形象发表自己的观点，但始终离不开电视创作实践。

　　批评意识与方法科学化是为了使电视批评更加富有科学意义，这是批评家追求的一个目标。这个目标永无穷尽，因而也促进了电视批评观念的不断更新，加强了同电视实践的关系。随着电视批评主体意识的加强，人们越来越意识到，电视批评不该完全跟随在电视创作的后面，亦步亦趋，依赖于电视创作的存在。不管这种依赖性是以教师爷面目出现，还是以食客的姿态出现，人们总是厌恶的，但作为因电视创作而产生的电视批评，二者之间毕竟存在着亲密的伙伴关系，共存共荣、共创荧屏新天地。这种同步意义表现为电视批评因受电视创作的刺激而加快了自身建设的步伐。今后，这种电视批评的主体意识将进一步得到强化，电视创作不断以新的追求来冲破电视常规，不断溶入新的审美感觉与审美趣味，并以此来更新以往传统的凝固的审美标准。

　　从这个意义上讲，今后的电视批评将以更积极务实而有效的实践精神，在吸收各种批评理论精华的基础上，以形成自己鲜明独特的民族批评风格。电视批评应该建立在电视创作实践的基础上，从富有特色的电视实践中，提炼、加工、选择、升华为自己富有创新意义的电视批评理论。只有以这种务实的精神，才能解决电视创作实践中面临的许多新的现实问题。有了这种务实精神，并在此基础上，注意吸收西方各种批评流派中有用的东西。目前西方结构主义、存在主义、后现代主义、比较主义等批评理论对我国批评界很有影响，有的已进入电视批评领域，并取得很好的批评成果，今后这种借鉴与吸收还将更进一步深入下去。同时，电视批评还将继承我国传统文化中的批评理论。应该看到，中国几千年积淀、传承下来的灿烂、辉煌的传统文化，与现代富于革命性内涵的新文化交融中的批评理论，是具有民族特色弥足珍贵的精神食粮。

　　手段和形式的现代化是电视批评发展的必然趋向，这同电视创作实践密不可分、同新的批评理念和方法紧密相连。

　　经过几十年的电视创作实践，中国电视荧屏繁荣，电视无论作为传播媒介，还是作为艺术形式，它都是综合力最强的一种。作为传播媒介，它综合了报纸、杂志、广播等传播优势；作为一种艺术形式，它综合了戏剧、电影、音乐、舞蹈、摄影等艺术精华。其传播信息与艺术创造力的特征，使电视每时每刻给人们提供日益丰富多彩的精神愉悦与艺术审美。担负着对电视进行评析、鉴赏、判断，以繁荣创作任务的电视批评，单一的传统的批评手段显然是不够的。这是从电视创作本身而言，电视批评发展需要现代化。另外一方面，近些年来，西方一些新的批评理念和批评方法对中国批评界有较大影响。这些理念和方法在西方已经不是新的，其中相当部分开始并不是文艺评论和研究方法，而是自然科学或现代科学技术所用的方法，一些学者将其用于进行文艺的研究和批评，成了文艺的批评和研究方法，一些学者将其用于电视的研究和批评，也就成了电视的批评和研究方法。有的则是从语言方法对电视进行研究，以语言结构方法分析电视现象。它们的共同特点，不是从电视本身研究电视，而是从将电视与其他领域有相通或共性的东西进行综合研究，其研究的目的和成果往往不限于电视现象本身。所以这些批评研究方法与传统方法有很大的不同，它拓宽了电视批评思路。多角度切入给受众提供多种审美艺术的支点，使之呈现出电视批评满盘皆活的势态。特别是诸如"系统论""信息论""控制论"方法的介入，使之成为一个相互联系、相互补充的一个批评方法系列。

　　手段和形式现代化的一个重要趋向就是电视批评已不再是单一的片面文字的批评，已从传统的批评手段开始转入现代化的批评手段，其形式呈多样化势态，在这项现代化的进程中，发挥电视特有的优势，以电视的手段研究电视受到人们的欢迎。从目前批评实践来看，已呈现出良好的发展状态。它使人们通过生动形象的画面、主创人员的解释、嘉宾的分析，进一步认识和理解电视作品所表现的思想性和艺术性。网络批评使电视批评的手段上了一个更高层次，这主要表现在两个方面，一方面越来越多的报刊杂志以及其他传媒在INTERNET（互联网）上开辟了新的战场。"第四媒体"对传统媒体来说，不仅意味着扩大了自己的领地，还从根本上引起了新闻媒体工作方式的一系列改变。即使是在传统媒体上刊登的有关电视批评的文字也可以通过互联网传播给受众。另外一方面，任何一个网民随时都可以通过互联网进行电视批评。中央电视台研究室主办的《国内外电视动态》上所刊载信息主要来源于国际互联网，有近四分之一属电视批评文字，其中相当部分是网民对电视节目所发表的意见和看法。

　　电视批评手段和形式的现代化也将进一步促进电视批评意识与方法和科学化。社会意识、个人意识与审美意识，在当代电视批评中都各自有着生活的依据，共同成为不可忽视的批评内容。这种现实生活的依据从另外一方面也证明，当代生活对电视的发展趋向起到规定和制约作用，电视批评的实践也终归是一种现实的实践，一个优秀的电视批评家应该重视他同当代政治、经济、文化生活的同步性，这样无论面对如何复杂的电视现象，如何繁荣的电视荧屏，他都能够超越批评对象表现出批评的当代意识，这是电视批评发展趋向的具体体现，尤其是随着批评形式的现代化，这种当代意识将愈加浓烈。

转引自传播学论坛

(DVOL本文转自：中国DV传媒 http://www.dvol.cn)